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法海寺明代壁画赏(下

  乐虎国际《帝释梵天礼佛图》中人物共三十五人,三五成组,互相呼应,同一而有变化,人物的服饰富丽,仪态夸姣,加以线条流利,色泽脓丽,构成满壁风动美不堪收的动听排场。这是西侧之图局部。

  辩才天,正在印度中,辩才天是聪慧、辩说、财富的。后传说她是言语、学问,是梵语及天城体字母的创制者,掌管诗歌、音乐,是艺术和科学的者,因其多智善辩,成为聪慧取雄辩。

  从图中衣服上的粉饰,能够清晰的看到沥粉贴金的结果,所谓“沥粉贴金”,就是将金粉加胶、油后,再用独奸细具贴到墙壁上而成。

  此画中的动物,概况看是一只雄狮,再细心看,其实雄狮的眼睛是一只小鸟。这种技法为法海寺壁画所独创,世所稀有。

  狐狸的眼睛也如是,不外这终究是复成品,大殿中的原件,此处有一放大镜,能够清晰地旁不雅到狐狸耳朵中的血管,更能见绘画的精细。

  鬼子母,又称为欢喜母、暴恶母或爱子母,梵文音译诃利帝母。原为婆罗门教中的恶神,二十诸天之一,专吃小孩,称之为“母夜叉”。被佛法后,成为专司护持儿童的神。传说,鬼子母生了五百个儿子,她天天还要吃王舍城里别家的男女小孩。佛卑得知此事,劝戒不从,遂以藏起她的一个儿子,鬼子母驰念她的孩子,急得她又哭又闹四处寻找。当她晓得孩子正在佛身边,便求佛还给她。佛说:你有五百个儿子,少一个就焦急,你不想想,人家只要一两个孩子,被你吃了,那又怎样办呢?鬼子母幡然,归依了佛门,并被接收为神。

  法海寺壁画中的鬼子母象做贵妇人抽象,左手持宝扇,上绘有大海浮云、红日白月。身着大袖圆领袍衣,脚穿云头鞋。左手轻抚毕哩孕迦的头顶。(毕哩孕迦,别名冰伽罗,鬼子母的爱子。)毕哩孕迦,红绸束发,佩戴耳饰、项圈,身着红袍,要系玉带,双手,脚穿白底布鞋。

  密迹金刚,又叫密迹力士、奥秘从,是手持金刚杵给佛担任保镳的夜叉神的总。“夜叉”是梵文音译,又译为“药叉”,意义金刚密迹是“能啖鬼”、“捷疾鬼”、“怯健”,是印度中一种半神的小神灵。

  《大日疏经》卷一说:“谓夜叉为奥秘,以其身口意速疾现蔽,难可了知,素交翻或为密迹。若浅略明义,奥秘从便是夜叉王也。”“密迹”是因其能听到一切诸佛秘要密迹之事。

  树神,即守护树的。因释迦牟尼正在树下成佛,树因而成了释教的圣树。相传,释迦牟尼佛正在树下时,树神便以树叶为释迦佛挡风遮雨,他,故名。她被认为是释教最早的神。正在里,她的抽象特点是两手拿一树枝,服装成年轻妇女的样子。

  散脂上将,散脂(散支),全译散脂修摩,是梵文 Pancika 的不精确音译,意译为“密”(密神),别名药叉上将,原为印度教中的火神。系北方毗沙门天王八上将之一,二十八部众之总司。鬼子母之次子,父名德叉迦。一说为鬼子母之夫。此上将护持佛法竭尽全力,率二十八部药叉诸神,到处说及救护诸善男信女,离苦得乐。

  广目天王,梵名“毗留博叉”,四天王天之一。“广目”,意为能以净天眼随时察看世界,护持人平易近,故名广目天王。住须弥山白云埵,率领诸龙族及富单那(臭饿鬼)等守护瞿耶尼洲。为群龙,故身上缠着一条龙,有的时候是一条蛇,蛇跟龙都是一样的意义,代表变化。看到有人不释教,即用索捉来,使其皈依释教。他担任守护西牛贺洲。是“二十诸天”中的第六天王,都司顺。同时和多闻天王、持国天王和增加天王又被为“四大天王”。

  阎摩罗王(Yamaraja),意义是“双王”。二十诸天第二十天。意义为“缚”,缚有罪之人。阎罗本为古印度中的办理之王,正在《梨俱吠陀》业已呈现。释教沿用这一说法,称为办理的。

  月天,音译做旃陀罗、和达罗。即住正在月之天王,为月亮之神格化。十二天之一。又称月神、月皇帝、名月皇帝、月宫皇帝、宝吉利皇帝。

  法海寺明代壁画正在人物描绘、图案精微多变,多种用金方式等画工技巧方面成绩相当高,正在壁画制做工艺上也有新的成长。敦煌壁画是中国现存规模最大、内容最丰硕的古典文化艺术宝库,可是,敦煌壁画自6世纪成长至清代,连缀不停,却唯独贫乏有明一代的壁画,法海寺壁画以其精深的绘画艺术、崇高高贵的制做工艺和明显的时代特色填补了这一缺憾,弥脚宝贵。

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